Каково же
правильное значение слова «истава»? Рассмотрим это на примере 5-го Аята
Суры «То-hа». Слово «истава» имеет в арабском языке много значений:
теолог и языковед Аль-Хафиз Абу Бакр бну Араби сказал о 15-ти значениях
этого слова , некоторые языковеды указали, что количество значений
этого слова - 14. Перечислим некоторые из этих значений: созреть,
выравнивать, сидеть, властвовать, сготовиться (о пище).
Ваhhабиты
выбрали для толкования смысла рассматриваемого Аята значение «сидеть».
Оно неприемлемо, так же как неприемлемы значения «созревать»,
«выравнивать» и другие, не соответствующие значению данного Аята.
Толковать Аят необходимо в соответствии с религией, следуя правилу, что
это толкование не должно войти в противоречие с Аятами, называемыми
«мухкамат» (Аятами прямого смысла).
Аллаh не нуждается в
созданном: ни в чем и ни в ком. Аллаh не нуждается ни в месте, ни в
направлении, ни в чем-либо другом. Достаточное доказательство этому
приведено в следующем Аяте «мухкамат» Кор`ана:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْ
(Сура «Аш-Шура», Аят 11).
Это означает: «Нет ничего подобного Аллаhу».
Если бы Аллаh занимал какое-либо место, то, соответственно, было бы Ему
присуще подобие, а подобие означает, что Ему были бы свойственны
границы и объем, то есть: длина, ширина, высота. Кто обладает этими
качествами - создан и нуждается в Том, Кто определил ему их, а
нуждающийся не может быть Богом.
Таким образом, 5-й Аят Суры
«То-hа» имеет следующий смысл, отвечающий Величию Аллаhа: «Милостивый
(для всех на Этом Свете) властвует над Аль-‘Аршем». Этот Кор`анический
Аят сообщает о Всемогуществе Аллаhа, Которому все из созданного
подвластно, и в Его Власти находится самое грандиозное из Его созданий
– Аль-‘Арш, который был создан Богом для того, чтобы показать Свое
Могущество (как сообщил Имам ‘Али Ибн Абу Талиб).
Далее, в
качестве доводов к тому, что суждения Мухаммада Ибн ‘Абд Аль-Ваhhаба и
его последователей невежественны и противоречат религии Ислам, приведем
Хадисы Пророка Мухаммада, мир Ему, и высказывания теологов Ислама.
Сказал Посланник Аллаhа, мир Ему:
كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ
что означает: «Аллаh был Вечно, и ничего не было кроме Него», - не было
воды, воздуха, земли, небес, Аль-Курсий, Аль-‘Арша, людей, джиннов,
Ангелов, времени, места.... Аллаh существовал до создания места, и
после его создания Он не нуждается в нем. Этот Хадис передали Имамы
Аль-Бухарий, Ибн Аль-Джаруд и Аль-Байhакый.
В другом Хадисе Пророк Мухаммад мир Ему сказал:
أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ،
что
означает: «О Аллаh, Ты - Аз-Заhир: Тебе не присуще «над»; Ты –
Аль-Батын: Тебе не присуще «под»». Ученые Ислама объяснили: Кому не
присуше ни «над», ни «под», Тот существует без места. Передал это
изречение Имам Аль- Байhакый в своей книге «Аль-Асма` уа-с-Сыфат»
(«Имена и Сыфаты»).
Приведем еще одно высказывание, которое является опровержением позиции тех, кто приписывает Аллаhу направление и место.
Сказал Имам ‘Али Ибн Абу Толиб :
что означает: «Аллаh существовал до создания места без места, и сейчас
Он существует таким, каким и был», т.е. без места. Передал эти слова
Имам Абу Мансур Аль-Багдадий.
Также Имам ‘Али сказал:
« إِنَّ اللهَ تَعَالى خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ، وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكَانًا لِذَاتِهِ »
رَوَاهُ الإِمَامُ أَبُو مَنْصُور البَغْدَادِيّ
«Воистину, Аллаh создал Аль-‘Арш , показывая Свое Могущество, и не сделал его местом для Себя».
Передал это высказывание Имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Аль-Фарку байна-ль-Фирак» («Различие между течениями»).
Имам Абу Ханифа, известный теолог Ислама, которому посчастливилось в
своей жизни встречаться и получать знания от шести сподвижников Пророка
Мухаммада, мир Ему, говорил:
كَانَ اللهُ وَلا مَكَانُ, كَانَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ, كَانَ
وَلَمْ يَكُنْ أَيْنٌ وَلا خَلْقٌ وَلا شَىْءٌ, وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ
شَىْءٍ, فَمَنْ قَالَ: لا أَعْرِفُ رَبِّي أَفِي السَّمَاءِ أَمْ فِي
الأَرْضِ فَهُوَ كَافِرٌ”
что означает: «Аллаh был Вечно, и не
было места. Аллаh был до того, как создал что-либо. Он был, и не было
«где-либо» и «чего-либо». Он – Создатель всего, и потому, если кто-то
говорит: «Я не знаю, мой Господь на земле или на небе», тот - кяфир
(неверующий)».
|
