Вопрос: Так называемые "саляфиты" утверждают, что аллегорическое толкование атрибутов Аллаха является отрицанием(та'тиль). Каким образом лучше всего ответить на это? Мой ответ заключается в том, что толкование, которое соответствует известным правилам арабского языка и т.д. не является та'тилем.

Ответ: Вы ответили верно. Та'тиль - это отрицание атрибута, который достоверно установлен как атрибут. Отметим, что указанием на атрибут является слово, к примеру, слово 'Ильм - это указание на атрибут Знание. В некоторых случаях слово может иметь более одного значения. Если установлено, что такое-то слово указывает на атрибут, далее возникает вопрос - какой смысл соответствует этому слову? Если некто избирает такой смысл, который является телесным, например, орган - тем самым он впадает в ташбих. Если же он избирает такой смысл, который соответствует величию Аллаха - значит, он верит, что Аллах описывается неподобием творению. Он понимает этот аят в свете других аятов, а именно, что нет ничего, подобного Аллаху. Он должен избрать значение, но такое, которое будет находиться в соответствии с другими текстами и иджмой. Если существует другой текст, который даёт однозначное указание в этом выборе, или же в этом вопросе имеет место иджма, и человек это игнорирует  - это вид та'тиля, вид отрицания атрибута.

К примеру, му'тазилиты проигнорировали иджму учёных в том, что мусульмане увидят Аллаха после воскрешения, без того, чтобы Аллах был в месте, на расстоянии, имел образ или был в направлении. Это будет не то видение, которым мы пользуемся в этой жизни, потому что Аллах не подобен Его творениям. Му'тазилиты отвергли такое понятие видения, без расстояния и без направления, и сказали, что "видение" здесь означает "ожидание" или "знание" или же подобное этому. Этот та'виль уже является та'тилем, потому как это противоречит иджме и присваивает значение, отличное от видения, без необходимости. Учёные Ахль ус-Сунна ответили му'тазилитам: "Почему нельзя просто сказать, что мусульмане будут взирать на Аллаха, без того, чтобы Он был в месте, изменялся или имел пределы - так же как мы говорим, что Аллах знает и волеизъявляет не будучи в месте, не изменяясь и не имея пределов?"

Мушаббиха согласны с му'тазилитами в том, что не существует такой вещи, как видение, без того, чтоб это видимое было на расстоянии. Однако, если му'тазиля совершили та'виль, желая избежать ташбиха, приписывания Аллаху ограничений, мушаббиха сказали, что Аллах будет виден в направлении и на расстоянии, и тем самым они приписали ему ограничение. Му'тазилиты в итоге пришли к нелепому выводу, и это, по меньшей мере, является бид'а, в то время как убеждения мушаббиха являются явным куфром.